古典芸能入門 » 2011 » 4 月

さて、今回は壷坂の二回目で、その見所や聞き所を数えて見る事にしましょう。前回も少し触れましたが、この作品は、良弁杉と双子の兄弟の様な作品なのです。その理由の一つは、作者と言うか補筆者が、明治の三味線の大名人である団平の奥方の千賀女であり、曲付けが団平自身である事が共通である点が挙げられます。ですから、これ等の作品は明治期の物であり、浄瑠璃としては新作で在ると言えましょう。もう一つの共通点は、明治初期に我が国を覆った所謂“廃仏毀釈”の騒ぎで困難な時代を迎えた仏教が、やや落ち着いたのを機に、失地回復の為の運動の一環として、色々な処で仏様や観音様の有り難さが語られなおす、そんな流れの中で作られたと言う点も同じなのです。つまり、仏教の宣伝用の作品とも言えましょう。大団平は、金比羅様の熱心な信奉者であったと伝えられます。その壷坂の見所・聞き所です。

・        お里のクドキ。この中に良く引かれる“三つ違いの兄さんと”と言う文句が在ります。この言い回しは、文楽や浄瑠璃をご存知無くともお聞きになった事が在るのでは無いかしら。でもその後はと言えば、ご存知の方は少なくなります。続きは“言うて暮らして居る内に、情けなやこなさんは、生まれもつかぬ疱瘡で”と、二人の生い立ちと沢市の眼病の言われを語るのです。このお里のクドキは、沢市の“お前は毎日朝の暗い内から出かけて暫く家を空けるが、どこぞに良い男でも出来たか”との問いに、“何を仰るのですか、私は毎朝壷坂寺に貴方の目が良くなりますようにと、願を掛けてお参りをして居たのです。そもそも私達二人は”とあって、先の“三つ違いの”に続くのです。このくだり、団平の良い節回しが付いて居ります。

・        地唄・ご詠歌。沢市内の段には、“夢が浮世か、うきよが夢か”と始まります。その後に“鳥の声、鐘の音さえ身に沁みて”と言う文句が出て来ます。両方共地唄の中から引かれて居り、最初が「ままの川」次が「菊の露」と言う題です。二つとも、思いのままにならない廓の恋を嘆いた唄で、沢市の気持ちを表して居ます。曲は夫々元の曲から引かれて居りまして、義太夫節とは若干雰囲気の違うメロディなのです。山の段では、ご詠歌が歌われます“うきがなさけか、なさけがうきか”これも浄瑠璃節から少し離れて耳の気分転換も意味も持たせた使い方になって居ます。浄瑠璃が貪欲に他の音曲を取り入れた実例です。又、浄瑠璃に「菊の露」が出て来るとどうもその人は死ぬ事が多いらしく、そんな運命を暗示する意味合いも在りそうです。曲全体の中にこれ等の部分を活かす工夫が良くなされて居ます。

・        身投げの気持ち。山の段では、先ず沢市が次いでお里が身投げを致します。この時、沢市の気持ちは“俺の目は治らんだろう、ならば生きて居てはお里の足手まといになるだけ、俺が居なければ彼女も幸せになれる”と、絶望と言うよりは、諦観から身を投げます。これに対してお里の方は“これまで私が一所懸命やって来たのを何と思うのか、それも一人で行くとは何事か”と、堪えていた思いを爆発させ激情に駆られて飛び込みます。ですから、気持ちにこれだけの差がある訳で、曲は良くそれを表し伝えます。大きな聞き所です。

・        初めてでは無かろう。最後に、観音様に救われる二人ですが、沢市の目も治ります。この時沢市がお里に“これはしたり、初めてお目に掛ります”と言います。直ぐ後に上る朝日に“初めて拝む日の光”と出て来ます。さて、先のお里のクドキの文句ですが、一緒に暮らして居る内に沢市は疱瘡に掛かったと在ります。ですから、ここでお里やおてんとう様に、“初めて”お目にかかると言うのは、論理的で在りません。“久し振りに”と変えるべきだと、昔の浄瑠璃の評論家である杉山其日庵が述べて居りますが、一理あると思われます。

　東日本地震のあまりの被害に驚いた事と、計画停電だの都市交通の混乱等がありまして、暫くお休みを致しました。国立劇場も、３月中は全ての自主公演を取り止めて居りましたが、今月から再開致しましたし、暖かくなりその為電力消費の需要も落ち着いたと言うのでしょう、電車や地下鉄もほぼ通常通りになりましたので、このコラムも徐々に復活致そうかと存じます。今後共、どうぞ宜しくお願い致します。

　本日取り上げるのは、前回取り上げました良弁杉の双子の兄弟の様な作品です。明治初期の廃仏毀釈運動の結果、このまま廃れてしまうのかと思われた仏教が、種々な形で復活運動を展開させたらしいのです。その一環として、文楽の世界にも、観音様のご利益を判り易く語る新作の連作が出来た様です。良弁杉もそうですが、今回の壷坂もそんな一巻なのです。そして、この二作は、名人の二代目団平が曲付けを行い、それに先立って彼の奥方の千賀女が大幅に筆を入れた経緯も同じで、ですからこのご夫婦合作の双子の兄弟なのです。先ずは、粗筋から紹介致しましょう。

・        「土佐町松原の段」。今日は壷坂寺の縁日。人々が集まってお寺の霊験のあらたかさに付いて話をして居る所へ、沢市の女房お里が通り掛かります。皆が、お里が大変に優しく沢市に仕えるのを褒めますと、お里は「あの目を何とか見える様にしてあげたい」と真情を吐露しまして、皆ほろりとする丈の、序の口の段です。

・        「沢市内の段」。沢市は目が見えないのですが、実直に三味線や琴の稽古を付ける事で細々と暮らして居ます。お里も一所懸命賃仕事で助けて居ます。お里が外から帰ると、沢市は三味線を弾いています。「あら、ご機嫌の良い事」「そうじゃないちと話がある」ここから二人の会話が始まります。「前から聞こうと思って居たのだが、お前は毎朝４時前にそっと家を抜け出して、暫く留守にするが、どこぞに良い男でも出来たか、そんなら言って呉れれば、俺は身を引くよ」。これにお里が激しく反応します。「そりゃ胴欲な沢市さん、三つ違いの兄さんと・　・　・　」。名高いお里のクドキの場面です。私は毎朝壷坂様にあんたの目が良くなるようにとお参りをしていました、それを他に男とは、と言った内容です。これには沢市も一言も無く謝ります、と共に一緒にお参りしようと言うお里の誘いに乗るのでした。

・        「山の段」。二人は壷坂寺に行きます。途中目の不自由な沢市を何くれと無く気を遣うお里がいじらしいばかりです。山の上にあるお堂で二人して一心に祈りますが、何も起きません。沢市は「これから三日ここにお篭りしてお願いする」と言い出し、では必要な物を取ってくるからねと、お里は一旦家に引き返します。沢市は、「これだけお願いしても駄目なのだから、駄目なのだろう。ならいっそ居ない方がお里の為だ」とばかり、絶望して、谷底に身を投げます。帰って来たお里はこれを見つけ「何で、一人で行くの」と、激情に突き動かされてこちらも身を投げます。そこへ観音様が現れて、二人の真情とお互いの愛情を愛でて、二人を生き返らせ沢市の目も治して呉れます。喜んだ二人が、朝日の中で万歳をする処で幕となります。

　考えて見れば、他愛の無いお伽話ですが、文句なしの目出度い終り方もあって、見終わって極めて気分が良くなる出し物となって居ります。さて、この狂言の見所・聞き所は、次回に続けます。